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    自古以来，圣人都反对傲慢，孔子曾说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是说，一个君主即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，其他方面也就不值得一看了。孔子反对骄傲的态度显而易见。

    人们常说：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”这句话意在告诫人们：一个人无论取得了多大的成就都不应该骄傲，你能做到的，别人也能做到，甚至做得更好；你能想到的，一定也有人想到了，甚至比你考虑得更周到。俗话说“天外有天，人外有人”，你的见解有时候不过是大众心照不宣的共识，你做成的事情对别人来说不过是举手之劳。

    许多时候，人们会因为取得一些成绩就变得傲慢，认为自己是如此出类拔萃，不禁飘飘然起来；做到一件事情就认为全世界只有他能做到，想到一个什么事情就认为全世界只有他能想到。得了“傲慢病”的人们，轻则晕头转向，忘乎所以，重则感情、事业受挫，乃至性命堪忧。

    在英国著名小说《傲慢与偏见》中，作者借男主角达西这个人物很好地表现了傲慢对人生的负面影响。

    达西出身名门贵族，有万贯家财，因而是许多女孩追逐的目标。他一出现在舞会上，许多姑娘就纷纷向他投去倾慕的目光；但他非常傲慢，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括了女主角伊丽莎白。正如达西对朋友宾利所说的那样：“她（伊丽莎白）长得可以‘容忍’，但还没到能引起我的兴趣的程度。”也正是他的傲慢，伤害了自尊心极强的伊丽莎白，于是伊丽莎白决定不去理睬这个傲慢的家伙。

    可是不久，达西对伊丽莎白活泼可爱的举止产生了好感，进而爱上了她。但即便是在第一次向伊丽莎白求婚时，达西也仍然抱有一种志在必得的傲慢心态，做出高高在上的表情，使得伊丽莎白误认为是达西无聊之极做出的调侃行为，怒斥达西“毫无礼貌”。经过这一次教训，达西才真正意识到他的傲慢是他追求伊丽莎白的障碍。当他改掉傲慢的态度，学会与人平等对话时，也消除了伊丽莎白对他的偏见，从而赢得了伊丽莎白的爱。

    傲慢令达西失去爱情，而一旦抛弃傲慢，学会自省，达西就能收获爱情。由此可见傲慢的危害之大。正如俄国心理学家巴甫洛夫所说：“不要让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。”

    哲学家苏格拉底曾说：“骄傲是无知的产物。”我国著名历史学家邓拓也说：“越是没有本领的就越加自命不凡。”傲慢的人大多缺乏实事求是的精神，他们往往只看到自己的长处、成绩和功劳，看不到自己的短处、弱点和不足，而且好用自己之长比人之短，越看越比越觉得自己优秀，最终反而导致自己一事无成。

    为避免傲慢带来恶果，王阳明劝诫人们培养谦虚、自省的态度。古时，尧允恭能让，舜温恭允塞，禹不自满，文正徽柔恭敬，孔子温良恭俭，他们都是谦虚自省的典范。在王阳明看来，谦虚自省是人生最大的美德，王阳明自己也是一代谦虚自省的楷模。他有功而辞封，遭谤而不辩；当弟子称其人品之高如泰山，不知仰者，须是无目之人时，他则淡淡地说：“泰山不如平地大，平地有何可见？”

    圣人孔子曾说：“聪明圣知，守之以愚，功被天下，守之以让，勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦，此所谓挹而损之之道也。”意思是说，一个人聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这是抑制并贬损自满的方法啊！也就是说，如果人们能时刻自省并谦虚地待人处事，往往能够获得成功和幸福。

    别过分执迷于细节问题

    吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者以为学之蔽也。

    王阳明认为，一个人如果不去保存自己的良知，而是对一些细节问题念念不忘，则正是将那些难以理解的东西当作学问的弊病了。这是告诫人们在自省的同时不要过分执迷于细节问题，以免因小失大。

    人们常说：“细微之处见端倪。”指的是很多事情都可以从生活细节中看出个究竟，生活细节在一定程度上能够反映一个人的性格和为人处世的原则，相当于个人的“名片”，是认识、了解一个人的重要途径。所以，注重细节，是让自己更出色，更能得到别人认可的一大关键，对个人日后的发展将有着不可忽视的积极作用，甚至是必不可少的。

    然而，自省时如果过分执迷于细节问题，则会阻碍人们走向成功。自古以来，圣人、伟人在行事时大都不会被细节问题所约束，因为他们深知：行事时固然要小心谨慎，但也要表现出随意的姿态，不必知道事情的全部细节，也就不会因过分执迷于细节问题而苦恼。

    在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠，它们的身体极小，靠吸食动物的血液生存，是野马的天敌。在攻击野马时，它们常附在野马腿上，用锋利的牙齿迅速、敏捷地刺入野马腿，然后用尖尖的嘴吸食血液。无论野马怎么狂奔、暴跳，都无法驱逐蝙蝠。蝙蝠从容地吸附在野马身上，直到吸饱才满意而去。野马往往会在暴怒、狂奔、流血中无奈地死去。

    动物学家们百思不得其解，小小的吸血蝙蝠怎么会让庞大的野马毙命呢?于是，他们进行了一次实验，观察野马死亡的整个过程。结果发现，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不会使野马毙命。动物学家们在分析这一问题时，一致认为野马的死亡是它暴躁的习性和狂奔所致，而不是蝙蝠吸血所致。

    野马过于在意被吸血蝙蝠啃咬这个问题，于是极力想要摆脱吸血蝙蝠，结果却造成血液流失严重，直至死亡。如果它们能够理智地认识到吸血蝙蝠并不会危及自己的生命，它们也就不会暴躁、狂奔并因此而丧命了。其实，这也是在告诫人们不要为小事抓狂，这并非真正的自省。

    曾国藩提出，为了实现更大的目标，从大处着眼，就应该适当地忽略一些小事，这样自己才能有更多的精力去处理关键的问题，争得事情的主动权。咸丰十一年（1861年），曾国藩在给弟弟的信中说：“弟论兵事，宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫。”成大事者，往往着眼于大局，可是也有一些人只追求小处的利益，看不到大局，结果常常误事。曾国藩把朝廷中人的这种心理当成是一种弊病，曾经几次上奏皇上，希望皇上能够给有这类陋习的人一些提点，让他们注意改正。在曾国藩看来，每一个人都不是完美的，都可能犯这样或者那样的错误，性格上也可能存在不足，但是只要不耽误整体的发展方向就是好的。因此，善于自省的他从不执迷于细节问题。

    虽然细节决定成败，注重细节能够帮助人们更好地完善自己，从而获得成功；但过分执迷于细节就很可能使得人们目光短浅，因小失大，反而阻碍自己获得成功。正如王阳明所说：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”即用功到了精妙的地方，越是无法用语言表达，说理就越难。如果执着于精妙的地方，全体的功夫反而被遮蔽了，自省反而变成了成功的阻碍。

    同样的错误不犯两次

    颜子不迁怒，不贰过，亦是有“未发之中”始能。

    王阳明认为，颜回不迁怒于别人，同样的错不会犯两次，也只有“未发之中”的人能做到这样。

    “不迁怒，不贰过”语出《论语·雍也》：鲁哀公问孔子：“你的弟子之中谁最好学？”孔子回答说：“颜回好学，不迁怒，不贰过。”意思是指不迁怒于人，不重复自己的过错。

    国学大师梁漱溟在《孔家思想史》中写道：“不贰过有两层意思：一是知过。知过非常之难，根本问题是在此。我们平常做了许多错事，却往往不知道。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说过而能改不为过矣。”

    著名学者钱穆在《论语新解》中也说道：“不贰过，非谓今日有过，后不更犯。明日又有过，后复不犯。当知见一不善，一番改时，即猛进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不贰过如冰消冻释，养心至此，始见工夫。”正如国学大师南怀瑾所认为的那样：“不迁怒”指的是操守，而“不贰过”则升格为修养的一层。

    “不贰过”寥寥数字，听着简单，做则不易。现实生活中，有很多人对过失和错误讳莫如深，千方百计粉饰辩解。有人面对批评总是强调客观，怨天尤人；有人则认为过失和错误人皆有之，不足为怪。但凡有这般文过饰非做法的人，因为没有深刻认识到自己的过失和错误产生的根源，势必还会再犯错。

    《孟子》中曾有这样一个故事：

    有个人每天都要偷邻居家一只鸡，有人劝告他说：“这不是君子之道。”偷鸡者却说：“那我就每月偷一只鸡吧，等来年再停止偷鸡。”

    对此，孟子说：“既然已经认识到了偷鸡这种行为的错误性，就应当立即改正，怎么还要等到来年再改正错误呢？”

    故事中的偷鸡者正是因为不懂得“不贰过”，不懂得反省自己的过错，才不能即刻改正。正如人们常说的：“聪明人和愚蠢人的区别就是，聪明人同样的错误只犯一次，而愚蠢的人同样的错误犯多次，甚至是屡教不改。”很明显，故事中的偷鸡者属于后者。
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