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    吴知古回去没几天，临安就传来消息：

    朔（初一），官家御大庆殿，受“恭膺天命、祚胤永昌”之宝，然后，宣布大赦。

    典礼上，官家神情萎靡、昏昏欲睡的模样,    都在臣下们的眼中。

    御体欠安，瞎子都看的出来，但官家即便扶病，也要亲自行礼，可见对这枚“失而复得”的印玺的重视！

    于是舆论为之一变，许多人说官家已改了主意，无意立太子了。

    以理学一派为主的立太子一派,    大为忧虑,    有人出了一个主意：莫不如顺水推舟，借力打力？

    朝廷的典章、礼仪、文教事务，大都为理学一派掌握，于是，太常寺上奏，因受“恭膺天命、祚胤永昌”之宝之喜，请于某月某日朝飨太庙；又请于某月某日合祭天地于明堂。

    朝飨太庙是重要的礼仪，合祭天地更是第一等国家大典，不过，重要归重要，都是例行性的（虽然是不定期的），对之，官家不会有什么真正的兴趣，御体不安，不可能再如受“恭膺天命、祚胤永昌”之宝那样亲自主持了，只能派足够分量的人代为行礼。

    那么，谁是“足够分量”的？

    若有太子，就该是太子；若无太子,    皇子亦可。

    若官家派济国公代为行礼，既说明官家还是存着立太子的念想，同时，也是个很好的为济国公“造势”的机会。

    但立太子一派失望了。

    代皇帝行礼的，是宰相，也即史弥远。

    宰相代天行礼，也是合规矩的，没啥可挑礼的，这虽不能算是史弥远的荣誉，但无论如何，看得出来，济国公距太子的宝座，还有相当的距离。

    官家的身子骨儿，摇摇晃晃，“天崩地裂”之前，济国公能不能走完这段距离，真是一点把握也没有！

    范应旍又上了一个奏章，说什么,    “天意隐而难知,    人事切而易见。思今日人事，尚未有可答天意者。昔之患不过于金,    今之患，又有山东与北边，宜亟图之！”
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