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    因为一旦存有了这种坚持远离幻境的心之后，这种远离心也就又是新的幻念了，也应当远离。

    远离幻心的心，同样也是幻，也应当远离。远离‘远离幻心’的心，仍是幻，也应当远离。如此这般远离所有远离心及幻境本身，最后没有什么可以远离的，也就除去了各种幻。

    譬如钻木取火，两根木头相互摩擦，产生的火把自己都烧尽了。以幻修幻也是这样。种种幻化虽已灭尽，但还不能进入彻底断灭。

    知道是幻心即刻就要远离，不需用任何权宜缓行之方法。离开妄念幻想就是觉悟，就是达到了圆觉，并不存在所谓渐进的圆觉。

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    此处我插一点解释哈，这一段，其实跟大学马哲课本里的，否定之否定原理，是不是很像呢？

    先否定幻境，然后再否定这个对幻境的否定，否定之否定，并在此过程中使之达到对事物认知更高的层次。

    而掌握这一点知识后，再去看佛经里的一些弯弯绕话语，应该就能清晰很多了。

    比如说非有非非有，非想非非想，离幻离离幻……

    绕来绕去，其实也是否定之否定原理与矛盾论的某种体现罢了。

    当然，这只是我个人的看法，我觉得是这样的。

    如果有人有不同看法的话，也欢迎在评论区同我讨论。

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    恒作是念：我今此身，四大和合。

    所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火，动转归风。

    四大各离，今者妄身，当在何处？

    即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化。

    四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

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    应常有这样的观念：我现在的身体是由地、水、火、风四种自然元素缘合而成。

    所谓头发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，髓脑，以及身体上的污垢，都属于地元素；唾液、鼻涕、脓、血，津液、涎末，痰、泪、精气，大小便等，都属于水元素；我的生命中含有的温暖燥热之气，属于火元素；我的生命之所以能够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。

    假使抛却这四大元素，那我这个自以为是实体，实际却不过是由四大元素和合而成的虚妄之身，究竟又存在于何处？

    因此即可知道身体终究是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状，实际是一种幻化的相状。

    地、水、火、风四大元素互相缘和而产生的身体，又有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼、耳、鼻、舌、身、意六根和地、水、火、风四大元素，一个为内，一个为外，内外合成，组成了称之为‘身’的东西。在这个过程中产生了各种习气，在其中积聚，好像有思虑的相状出现，于是就有了假名为‘心’的这个东西。

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    如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。

    其所证者，无得无失，无取无舍。

    其能证者，无作无止，无任无灭。

    于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者。一切法性平等不坏。

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