在某一个特定场合，若是有人突然来上一句“叫张义我的儿啊，听娘教训，待为娘对娇儿细说分明……”一般都会产生点喜剧效果。我第一次听这段唱，就是在一次笔会包租的面包车上。说起头晚某位作家朋友酒后无德，以骂人的方式逼人喝酒，说“谁不喝谁是孙子！”将当地的一些女作家给得罪了，众人齐声谴责他。天津的一位作家朋友即来了这么两句：“叫张义我的儿啊，听娘教训”——引起一阵哄笑声。天津的朋友是位戏迷，懂得生、旦、净、末、丑的各种流派，知道许多的伶人逸事，唱得也有板有眼，很有点李多奎的味道。我问他，这一段听上去有点耳熟，是什么戏呀？他即告诉我，是《钓金龟》选段，为所有老旦们的看家戏，不管什么场合，你让老旦演员来一段，她们一般都会唱这个《钓金龟》，就像现在酒宴上流行“今日痛饮庆功酒”一样。说得我挺羡慕的，遂琢磨着回去也要学学这一段。

    这一段完整的唱词是：

    叫张义我的儿啊听娘教训，待为娘对娇儿我细说分明。儿的父他遭不幸丧了性命，抛下了母子们怎度光阴？是为娘守贞节我不听他论，皆因是我的儿年小娘在中年，我怕的是百年之后身入九泉，难见儿那去世的先人，我的儿啊……

    《钓金龟》是怎么个意思？《钓金龟》又称《孟津河》《张义得宝》，为《金龟记》中的折子戏。说的是宋朝年间，河南孟津康氏早年丧夫，有两子，长子张宣娶妻王氏，次子张义。张宣发奋读书后赴试得中进士，授官祥符县令。寄书信接家眷有两种版本：一说接其妻，弃母不顾，独自上任；一说是寄书其母，接母任上，但书信被送信人误投到因嫌贫而回娘家的妻子王氏手中，母未接到，王氏独自到祥符县。张义在家每日至孟津河钓鱼奉养母亲。一日，钓得金龟，大喜，归家途中从乡邻处得知其兄做了祥符县令，归告母。康氏遣子张义至祥符县寻兄，去后杳无音信，乃亲往祥符。途中恍惚见张义满面是血，大疑。至祥符县，长子张宣迎入，康氏问询张义下落，张宣支吾以对，后始告义已身死。康氏往灵前哭祭，张义托兆，告嫂王氏觊觎金龟，将己毒死。康氏悲愤难忍，拦住去河南放粮路过祥符县的包拯喊冤，包拯查明案情，判决王氏“狗头铡”刑，张宣回家奉母。

    全剧含《钓金龟》《训子上路》《托兆哭灵》《开封府申冤》四折，但目前仅有《钓金龟》《训子上路》《托兆哭灵》三折戏流传。

    我手头有一个柳琴戏的《钓金龟》，将此故事说得比较详细，但又太过面面俱到。一开场就是张宣自我介绍：

    俺，张宣，家住河南归德府孟河沿，三年以前，我身背书箱进京赶考，得中进士，六部查缺，祥符县正印，家中撇下母亲、二弟和我那知也不知、晓也不晓的王氏夫人。我不免写封书信，差人下到河南归德府孟清河沿大王庄，下给我那岳父大人王老员外，叫我家夫人到那寒窑搬请我那母亲、二弟进京，享不尽的荣华，受不尽的富贵，就是这番主意……

    其妻王俊英接到信之后，以婆媳不和为由，不听父亲劝阻，执意独自带着丫环去祥符县了。而张义钓金龟的过程，也太琐细、太过程化，后被省略与改编，也是自然的事。

    我看过《钓金龟》的几个版本，康氏的长子，有的版本叫张宣，有的叫张仁。从其弟名为张义的角度看，叫张仁可能更合情理一些。张义钓得金龟之后，回家拿给母亲，并试之果然能敲出金子，康氏有四句唱，一般听众也耳熟能详，叫：“老天爷睁开了三分眼，母子们离却了鬼门关。这也是儿的孝心感动天地，从今后享荣华永不受那贫寒。”

    下面的一段唱，也非常普及：

    有几个贤孝子听娘来论，一桩桩一件件娘记在心。那大舜耕田为的都是孝顺，丁兰刻木、莱子斑衣，那孟宗哭竹、杨香打虎，这都是那贤孝的儿孙哪，我那不孝的儿啊！这几辈贤孝子休得来论，还有那不孝人说与儿听：清风亭张继保他天雷报应；韩信将未央宫速报幽冥。为娘言语儿不相信，怕的是我的儿头上有那四值功曹查看儿的身。我的儿行孝道将娘奉敬，自有那天爷在暗地里查巡。

    该剧为老旦和丑角戏，二花脸的张义假意不养活、侍奉老娘，才引得其母如此教训。整部戏的主题，当然就是传统文化里面的孝道，仍然有着积极的现实意义。